?

Log in

No account? Create an account
evgeny_bykow

И

нынешние и былые ревнители левой идеи «свободы, равенства и братства» то и дело били и биют себя в грудь, что, дескать их «единственно верное» учение отвечает последнему слову всеобщего прогресса и инновационнее ничего нет и более не предвидится. Чтобы это подтвердить обладатели кипящего и пламенеющего Разума под головными уборами постарались уничтожить или понадёжнее спрятать НЕНУЖНЫЕ исторические факты, но к их сожалению не все рукописи горят или вечно пылятся в спецхранах за семью замками…

Итак, перед Вами отрывок из комедии древнегреческого комедиографа Аристофана., которая была также известна под названием «Законодательницы». Поставлено сие действо было на Ленеях аж в 392 году до Р.Х... — во время кризиса афинской демократии (война, разруха, упадок интереса горожан к общим делам города).

Хитро сбежав ночью от мужей, афинянки под предводительством молодой бойкой Праксагоры переодеваются в мужчин и, придя в народное собрание, уговаривают всех вручить власть женщинам.

Получив путём сего нехитрого «заговора» бразды правления, женщины обобществляют имущество и устанавливают новые порядки — отчасти комические (как, например, предписание, согласно которому мужчины должны уделять равное внимание всем женщинам — и молодым, и старым, и красивым, и безобразным), но в целом оказывающиеся благими для Афин и пр.

Итак, чего же в деталях насудили и нарядили идейные «прабабушки» т.т. Люксембург, Цеткин, Коллонтай и Крупской в афинском народном собрании? Читателям вряд ли будет скучен представленный ниже диалог между главной «законодательницей» Проксагорой, её незадачливым старым мужем Хреметом и его соседом Блепиром:

Праксагора

Попрошу не мешать, не перечить ни в чем, не кричать вперемежку, не спорить,

Постараться понять, что хочу я сказать, терпеливо, внимательно слушать.

Утверждаю: все сделаться общим должно и во всем пусть участвует каждый.

Пусть от общего каждый живет, а не так, чтоб на свете богач жил и нищий.

Чтоб один на широкой пахал полосе, а другому земли на могилу

Не нашлось; чтоб у этого – толпы рабов, а другой и слуги не имел бы.

Нет же, общую жизнь мы устроим для всех и для каждого общую участь!

Блепир

Как же, общую участь для всех?

Праксагора

Не спеши, за дерьмо не хватайся, не глядя.

Блепир

И дерьмо будет общим у всех?

Праксагора

Видит Зевс, ты меня перебил слишком рано!

И об этом как раз я хочу говорить. Мы общественной сделаем землю.

Всю для всех, все плоды, что растут на земле, все, чем собственник каждый владеет.

От имущества общего будем кормить вас, мужчин, мы, разумные жены,

Бережливо и мудро хозяйство вести, всенародно отчет отдавая.

Блепир

Как же тот, у кого ни сажени земли, но зато серебро и червонцы

И сокровища скрытые?

Праксагора

Все передать он обязан на общее благо.

Блепир

А когда не отдаст? Поклянется на лжи? Все добро ведь стяжал он неправдой.

Праксагора

Да ведь выгоды больше не будет ему никакой.

Блепир

Почему же не будет?

Праксагора

Никого ни к чему не принудит нужда. Ведь у всех будет все в изобилье:

Хлеб, закуски, венки, виноград, и плащи, и гороховый суп, и лепешки.

Что за польза ему состоянье скрывать? Пораскинь-ка мозгами! Подумай!

Блепир

Разве ж нынче не тот, кто богаче других, вороватее всех и преступней?

Хремет

Так бывало, дружочек мой, прежде, пока по старинным мы жили законам.

А сейчас, когда жизнь будет общей для всех, что за прибыль в обманах и кривде?

Блепир

Если встретишь девчонку веселую вдруг, позабавиться с нею захочешь, –

То при денежках можно девчонку добыть. Ну а так? Баловаться в постели

Дело общее тоже?

Праксагора

Конечно, ведь впредь обнимать будут женщин бесплатно.

Знай, и женщин мы сделаем общим добром, чтоб свободно с мужчинами спали

И детей, по желанью, рожали для них.

Блепир

Что ж получится? Все устремятся

К расчудеснейшей, к той, что красивее всех, с ней одной захотят насладиться.

Праксагора

Но с красивою рядом уродки стоять и старухи курносые будут.

Кто обняться захочет с хорошенькой, тот пусть сперва поласкает дурнушку.

Блепир

Как же нам, пожилым, поступать, если лечь с безобразною нужно сначала?

Изведемся вконец и до точки дойдем, не дорвавшись совсем до красивой.

Праксагора

Право, спорить не будут. Не бойся! Смелей! Никому не захочется спорить.

Блепир

Да о чем же, скажи!

Праксагора

Чтоб с тобой ночевать! Из-за этого спора не выйдет.

Блепир

Да, для вашей сестры в этом выгода есть. Позаботились вы превосходно,

Чтобы щель ни одна не осталась пустой. Только как же с мужчинами будет?

Станут женщины бегать от тех, кто дурен, за красивыми станут гоняться.

Праксагора

Точно так же, как будут красавцев ловить у ворот после пира дурнушки,

Так хорошеньких станут уроды стеречь, и приказано будет в законе,

Чтобы женщинам с теми, кто юн и силен, ночевать дозволялось не прежде,

Чем тщедушных они, мозгляков, стариков позабавят любовною лаской.

Блепир

Вот тогда уже нос задерет Лисикрат пред красавцами и молодыми!

Праксагора

Феб свидетель, народу на пользу пойдет наш закон. Посмеемся над теми,

Кто, надувшись, франтит, у кого на руках перстеньки золотые с печатью.

Подойдет в башмаках деревенских бедняк и на франта прикрикнет: «В сторонку!

Отойди, погоди! Я управлюсь сперва, а тебе корешочки оставлю».

Блепир

Если этак вот будем мы жить сообща, как сумеет детей своих каждый

Различать, расскажи!

Праксагора

А зачем различать? Будут дети своими отцами

Всех считать, кто по возрасту годен в отцы, кто постарше годочков на двадцать.

Блепир

Со спокойною совестью смогут тогда задушить старикашку любого

По неведенью чистому! Разве ж теперь, когда дети родителей знают,

Их не душат они? А не будут и знать, уж, конечно, задушат, и баста!

Праксагора

Колотить не позволит соседа сосед. Если прежде никто о собрате

Не заботился, лупят его или нет, то теперь, кто о драке услышит,

Побоится, не станут ли бить и его, и отважно вмешается в свару.

Блепир

Не бессмысленно вовсе, что ты говоришь. Только вдруг Эпикур с Левколофом

Подойдут и папашей меня назовут – каково это будет услышать?

Хремет

Пострашнее еще приключиться беда, поужаснее может…

Блепир

Какая?

Хремет

Если примет тебя за отца Аристилл и полезет с тобой целоваться.

Блепир

Завопит он тогда и побитым уйдет!

Хремет

Все равно провонял бы ты перцем!

Праксагора

Да на счастье он раньше на свет родился, чем закон обнародован новый,

И тебе не опасен его поцелуй.

Блепир

Это было б чудовищно, право!

Кто же будет возделывать пашню?

Праксагора

Рабы. А твоею всегдашней заботой

Станет вот что: чуть длинная тень упадет, нарядившись, идти на попойку.

Блепир

Позаботится кто ж об одеждах для нас? Ведь спросить и об этом полезно!

Праксагора

Для начала достаточно тех, что на вас, а потом мы вам новые выткем.

Блепир

Об одном лишь спрошу: если пеню суду уплатить обвиняемый должен,

Где достанет он денег? Из общей казны? Это вовсе неправильно будет.

Праксагора

Да ведь исков судебных не станет совсем!

Блепир

Этим словом себя ты погубишь.

Хремет

Ну конечно, погубишь.

Праксагора

Послушай, дружок, для чего же нам будет судиться?

Блепир

Да по многим причинам, свидетель мне Феб! Назову хоть одну для примера.

Отопрется, допустим, от долга должник?

Праксагора

А веритель откуда добудет

Столько денег для ссуды? Ведь общее все.

Очевидно, украл и припрятал.

Хремет

Объясняешь отлично, Деметрой клянусь.

Блепир

Но теперь об одном расскажи мне:

Если пьяный гуляка ударит меня, возвращаясь с попойки, то как же

За бесчестие сможет буян заплатить? Здесь в тупик ты, я думаю, станешь.

Праксагора

Из обеда, которым питается он, будет вычтено. Впроголодь сидя,

Про бесчинства забудет он скоро, поверь, за которые платится брюхом.

Блепир

И совсем уже больше не будет воров?

Праксагора

Все ведь общее, где же здесь воры?

Блепир

И не станут накидок сдирать по ночам?

Хремет

Нет, конечно, коль дома ты дремлешь.

Праксагора

Если спишь на дворе, тоже разницы нет. Ведь у всякого средства найдутся.

Ну, а станут сдирать, и отдай подобру. Для чего тут ругаться и драться –

В кладовую отправившись общую, плащ ты новее и лучше достанешь.

Блепир

Значит, больше не будут в костяшки играть?

Праксагора

А на что же играть тут в костяшки?

Блепир

Ну а как ты устроишь хозяйство?

Праксагора

Для всех будет общим хозяйство. Весь город

Будет домом одним. Все прикажем снести, переборки и стены разрушим,

Чтобы к каждому каждый свободно ходил.

Блепир

Где же будут обедать? Скажи мне!

Праксагора

Где судебный был двор и присутственный дом, там отныне столовые будут.

Блепир

А подмостки на что пригодятся тебе?

Праксагора

Там кувшины расставим, и кружки,

И корчаги. Оттуда в обеденный час хоры мальчиков песнею славить

Будут тех, кто силен и отважен в бою, будут трусов стыдить и бесчестить,

Чтоб с позором ушли они прочь от стола.

Блепир

Феб свидетель, придумано славно!

Где же жребии будут тянуть? Расскажи!

Праксагора

Жеребьевку устроим на рынке,

Где Гармодия памятник. Урну для всех там воздвигнем, и очередь станет.

Получивший жетон побежит второпях в залу ту, что указана буквой.

И воскликнет глашатай: «В Богатую Сень поспешите, кто с буквою бета,

Те, кто с буквою тета, пускай полетят отобедать к Торговому Ряду,

А кто с буквою каппа, стремглав, со всех ног, побеги к Коробейным Лабазам».

Блепир

Чтобы долю урвать?

Праксагора

Всех там кушанья ждут!

Блепир

Ну, а те, кому сытная буква

Не достанется вовсе, им быть без еды, на посмешище всяким обжорам?

Праксагора

Нет, таких огорчений не будет у нас, –

Изобилье и счастье готовим мы всем,

Чтоб в веселом хмелю, нацепивши венок,

Возвращался бы с факелом каждый в руке.

Чтобы в уличках узких, толпясь и теснясь,

Догоняли бы женщины пьяных гуляк

И кричали: «Дружок, заворачивай к нам,

Расчудесная девочка ждет тебя здесь!»

«Нет, сюда заходи! –

Завопят с чердака. – Здесь другая живет,

Всех белее она и прелестнее всех!

Не забудь только прежде, чем с ней поиграть,

Полежать у меня!»

А красавца толпой старики-гниляки

Окружат и заявят: «Постой, не спеши,

Погоди-ка, дружочек, торопишься зря.

Все равно не добьешься ты цели своей.

Нам, курносым, уродам, трухлявым, хромцам,

По закону с девчонками первым лежать.

Подожди-ка ты лучше со смоквой в руке

Во дворе у дверей,

Одинокою страстью сгорая».

Ну что, вам это по сердцу?

Блепир и Хремет

И как еще!

Попытаемся же найти 10 различий с увековеченным и подхваченным в качестве руководства к действию доморощенными искателями «Правды» «Манифестом коммунистической партии» от Маркса-Энгельса. Да, ничего в «поэме» не сказано о погроме культа античных богов, но очень вероятно, что после экспроприации экспроприированного сие стало бы неизбежным логическим продолжением «реформ»…

Заставляет обратить внимание тезис Проксагоры о том, кто же будет обеспечивать материальными благами «свободнейших» граждан, объявивших производительный труд зловещим источником частной собственности. Понятно кто, РАБЫ! Не прообраз ли это крепостных-колхозников и работяг-лагерников минувшего века, обеспечивавших «коммунизм» для менее чем 0.5 % населения страны Советов? А попойки-пирушки «свободнейших», ктоорые также живописала Проксагора, не напоминают ли «лукулловы пиршества» партийных и комсомольских бонз позднего СССР? Как сказал откровенно 40 лет назад Вашему покорному слуге знакомый инструктор райкома комсомола, в комсомоле работают ни руками, ни головой, а ПЕЧЕНЬЮ!

Чем же закончился «законодательный» эксперимент, поставленный прекрасной половиной гордых Афин? Поэт-комедиограф рассказывает далее, что попытка раздачи обобществлённого имущества и всеобщего угощения закончилась большим конфузом и позором для «законодательниц». Это произошло в августе 1991 года и произойдёт с ФАТАЛЬНОЙ неизбежностью при попытке повторения злодеяния столетней давности!

Член общества развития русского исторического просвещения «Двуглавы орёл», заместитель главного редактора информагентства «Наша держава» Евгений Быков

Оригинал: https://rusorel.info/manifest-kommunisticheskoj-partii-ot-aristofana/

 
 
evgeny_bykow

После распада первого в мире государства «рабочих и крестьян» армия нашей Державы претерпела кардинальные изменения – воленс-неволенс знамёна, кокарды и прочие воинские атрибуты приняли очертания почти близкие к историческим, но! Набившее оскомину масонско-большевистское обращение «товарищ», услаждающее ныне слух разве только электорату КПРФ, остаётся незыблемым и в нашей армии, и других силовых структурах, которые, по утверждениям власть предержащих, находятся при этом якобы вне политики!

В своё время известный вашему покорному слуге потомственный ростовский дворянин, предводитель Ростовского Дворянского Собрания Г.И. Чиж предлагал возродить в российской армии «старорежимные» обращения из Царского Устава «Ваше благородие» и «Ваше превосходительство». Эту тему предводитель ростовского дворянства поднял еще в начале 90-х годов прошлого века. Он направил обращение в адрес Генерального штаба Вооруженных сил Российской Федерации, где подробно изъяснял свою позицию.

Поскольку, рассуждал Геннадий Иванович, вместе с Советским Союзом ушла в прошлое и советская (красная) армия, в ней тоже назрели перемены, адекватные государственному русскому Трёхцветному Стягу, и возвращенному в качестве государственного герба Державному Двуглавому Орлу, и переменам настроений в обществе, где популярное прежде обращение «товарищ» в наши дни может свидетельствовать о принадлежности к «левакам» или даже употребляться в насмешку над человеком.

В Генеральном штабе, куда послал своё обращение Геннадий Иванович, вероятно, с большим интересом ознакомились с предложением ростовского потомственного аристократа. Жалко, что за семью печатями остались для нас личные мнения офицеров, но официальный ответ от 3 августа 1993 года, подписанный ВрИО начальника Управления режима и службы войск Фроликовым, звучал так:

«Уважаемый Геннадий Иванович! Ваши предложения о внесении изменений в общевоинские уставы Вооруженных Сил Российской Федерации рассмотрены. Сообщаю, что затронутые Вами вопросы неоднократно рассматривались членами комиссии по разработке общевоинских уставов ВС РФ, но не нашли поддержки. Объясняется это тем, что обращения «господин, благородие и превосходительство» в Российской Федерации официально не приняты. Поэтому они не могут быть узаконены в отдельной государственной структуре, какой являются Вооруженные Силы».

Как сын военного и сам в прошлом младший офицер, ваш покорный слуга не понаслышке знает, что в строго иерархичной и регламентированной армейской жизни невозможно никакое служебное равенство, никакое «товарищество». Ещё в 70-х годах минувшего столетия в неформальном хмельном офицерском кругу звучал укоризненный вопрос: «Ну какой он нам товарищ — командир батальона, полка, дивизии и выше?»

Волею своего служебного положения, подкреплённого уставом, офицер всегда является вершителем судеб своих подчиненных, а порою и единственным разрешителем вопросов жизни и смерти. Посему обращение сержанта или рядового к офицеру «Ваше благородие» является не выражением раболепства, как утверждают розово-красные адепты, а напоминанием самому офицеру о безусловной необходимости помнить о присяге и человеческом благородстве, о служении Отечеству, которое превыше всего.

Ваш покорный слуга полагает, что само выражение «Ваше благородие» не выражает собой никакого классового, сословного или какого-нибудь еще превосходства, а только подчеркивает высшие человеческие качества, которым офицер обязан следовать. Поэтому восстановление обращения «Ваше благородие» весьма бы содействовало поднятию уважения к офицеру в обществе в целом.

Также совершенно нормально было бы восстановление обращения к генералам «Ваше превосходительство». Это совершенно по-русски: ведь красиво звучит название известного фильма «Адъютант его Превосходительства», и ничего уничижительного в этом словосочетании не заметил и тогдашний дотошно-въедливый советский главлит.

Прошли годы, за которые российская армия прошла суровые испытания в «горячих точках» на Северном Кавказе, не менее суровые испытания реформами. Менялись знамена, награды, погоны, форма, порядок прохождения службы. Но слово «товарищ» в армии осталось непоколебимым, в чём снова убедился Г.И Чиж, отправивший запрос об армейском этикете уже в «нулевые» годы. И вот отреформированное по последнему слову (чего?), «сердюковское» Министерство обороны Российской Федерации ответило ростовчанину в форме письма, подписанном ВрИО заместителя начальника Управления службы войск и безопасности военной службы полковником Д. Зайцевым:

«Предлагаемый Вами вариант обращения подчиненных сержантов и солдат к офицеру — «Ваше благородие», является несколько преждевременным. Социологические опросы, контент-анализ информационных материалов, появляющихся в средствах массовой информации, интернета и на телевидении, показывают, что вопросы снижения роста социальной напряженности в гражданском обществе продолжают оставаться на лидирующих местах. В связи с этим и необходимостью соблюдения принципов толерантности, использование обращений — «Ваше благородие», «Господин офицер», «Ваше превосходительство», как юридически закрепленных и предписанных к обязательному использованию в повседневной деятельности всех воинских частей и формирований, где законодательством предусмотрена военная служба, не может быть использована на данном историческом этапе развития нашего социального континуума».

Но даже такой развернутый, обстоятельный ответ не убедил тогда Геннадия Ивановича Чижа. «Почему же тогда люди в погонах, служители Государства Российского, то и дело устраивают развлекательные мероприятия, победителей которых называют «мистер» или «мисс», что взято из словаря, ни больше, ни меньше – нашего вероятного противника? А вот исконно наши российские обращения почему-то у защитников Отечества не в ходу?» — задался вновь вопросом наш ревнитель Русской Старины.

И вот слетел с треском своего поста проворовавшийся министр «маршал Табуреткин» вместе со своим «женским батальоном» и служит теперь исправно военным министром Сергей Кужугетович Шойгу, человек служивый, военной складки и закалки. Он отказался на деле от многих абсурдных явлений, сложившихся за последние два десятилетия в нашей армии, и мы воочию видим уже не продукт разложения советской военщины, а Вооружённые силы Мировой Державы.

Может быть, дело дойдет и до общевоинских уставов? С надеждой на это Геннадий Иванович Чиж подготовил новое обращение к отцам-командирам, датированное 21 ноября 2012 года. В нем он опять привёл свои аргументы, с которым согласен и ваш покорный слуга:

«В наше время вполне естественно воспринимаются обращения «Господа кадеты», «Дамы и господа», «Господин президент», «Господин верховный главнокомандующий», что было наглядно отражено на праздновании Дня России 12 июня 2012 года, в момент присуждения и награждения Президентом В.В. Путиным Государственными премиями в Георгиевском зале Кремлевского дворца выдающихся деятелей нашего государства. Наши предложения по совершенствованию Устава Вооруженных сил РФ мы считаем важным и уместным завершить дополнительным напоминанием обязательного исполнения достоинства и чести офицерского этикета».

Предводитель Ростовского Дворянского Собрания, заслуженный врач России, профессор Геннадий Иванович Чиж не теряет надежды на то, что его голос наконец услышит господин Верховный Главнокомандующий, и в нашу армию вернутся лоск, хороший тон, изящные манеры, присущие господам офицерам Российской Империи, что будет являть собою, по меткому народному выражению, железный кулак в бархатной перчатке

Хотелось бы надеяться на постепенное, эволюционное решение сего отнюдь не праздного вопроса, но политическая обстановка вносит свои коррективы. На фоне усиливающейся внешней агрессии со стороны наших западных «партнёров» и связанных с нею же социально-экономическими неурядицами поднял голову и внутренний «розово-красный» супостат. Дотошно проинструктированный агентами «партнёров» и подкормленный «партнёрскими» же деньгами, как и сто лет назад грозится он свергнуть «кровавый режим» и восстановить на его обломках «СССР 2.0».

Рогатому «теляти» волка конечно не съесть, но чем лукавый не шутит? Если сто лет назад наша стоявшая на многовековых победоносных традициях российская армия попросту наплевала на них, повинуясь «свету» красных пятиконечных люциферов и волшебному слову «ТОВАРищ», то что говорить о нынешнем россиянском войске, продолжающем носить в сердцах и на мундирах символы проклятия столетней (а по более точным данным, — 3000-летней!) давности?

Провоцируют ли возможную новую «солдатскую» революцию некоторые чиновники наших силовых ведомств, упорно рисующие сатанинские пентограммы на военной атрибутике, можно только догадываться – последние перлы символического творчества говорят, по-видимому сами за себя:

Это знак «Армия России», разработанный недавно дизайнерами Минобороны РФ. Любопытно, что расположение цветов в «классическом пентакле» почему-то напоминают скорее флаг Нидерландов или корпоративный знак компании «Пенпси», а не современный государственный флаг РФ.

А этот, с позволения сказать, «Знак качества» дизайнеры человеческих душ планируют присвоить в качестве кокарды войскам Национальной Гвардии, которая являет собой Гарант Порядка и призвана своим предназначением растаскивать возможные революционные баррикады.

И вражеский напор на нас, снова оказавшихся в роковой точке исторической «развилки», будет усиливаться. И, как всегда, главное наше оружие – вера и знание, каждое наше слово правды – это выбитый кирпич из кладки «соломонова храма», который спешно возводят наши всемирные заклятые «друзья»…

«Не в силе Бог, а в правде!» — сказывал Святой Благоверный князь Александр Невский.

Член Общества «Двуглавый Орёл»,
заместитель главного редактора информагентства «Наша держава»
Евгений Быков

Оригинал: https://rusorel.info/otvet-minoborony-rf-obrashheniya-vashe-blagorodie-gospodin-oficer-vashe-prevosxoditelstvo-yavlyayutsya-netolerantnymi/

 
 
evgeny_bykow




Уже целое столетие мы живём в атмосфере различных выборов – одно- и много-партийных. Из года в год «кулики», наперебой расхваливая свои партийные «болота», предлагают себя любимых на ключевые для нашей многострадальной Державы должности. Об эффективности сих выборных процедур знает уже большинство – все СМИ буквально кричат о состязании не политико-экономических идей, а денежных мешков и о хроническом невыполнении «народными» избранниками своих посулов. Эта ситуация крайне затрудняет (можно сказать даже жёстче – обнуляет!) возможности выдвижения во власть лучших (К.П.Победоносцев «Великая ложь нашего времени», И.А.Ильин «Наши задачи»), а на фоне обострения противостояния с нашими западными «партнёрами» и вовсе усугубляется, подводя как и сто лет назад к критической. Где же выход?
Не желая показаться банальным занудой, снова и снова обращаю уважаемых читателей к опыту Русской Истории, ход которой неумолимо показывает, что так называемая реальная многопартийность — это прямой путь к дальнейшему политическому раздору. Парламент, включающий столь различные по направленности фракции, не работоспособен и может создавать в лучшем случае ущербные законы. Это имело место при созыве дореволюционных Дум, после февральского переворота 1917 года, и прозападного переворота 1991 года и в современных «цветных» революциях, когда косвенных марионеток мировой закулисы заменяли её прямыми марионетками.

Но какая может быть альтернатива «традиционному» многопартийному парламенту, спросит любознательный читатель? Неужели в возврате к допотопным механизмам прямой демократии, к которым нас призывает, например некая «Национальная Ассамблея РФ», заявляя о ненужности представительного органа власти как такового, так как избранные народные представители имеют тенденцию к отрыву от избирателей и потере связи с политической реальностью в пользу своего кармана. Противники представительной демократии апеллируют к демократии прямой по античному образцу, уповая на то, что в настоящее время есть все технические возможности (высокие технологии), чтобы каждый человек смог подать свой голос по любым проблемам. При этом они, по-видимому, забывают, что античная прямая демократия была не всеобщей, а цензовой, то есть, те, кто мог быть призван к выполнению гражданских обязанностей, должен был обладать пакетом как врождённых, так и приобретённых качеств, необходимых для того, чтобы уметь разобраться хотя бы в несложных вопросах политики и экономики. Также обходится стороной и та ситуация, что электронная аппаратура находится всё равно под управлением живых людей, в разной мере слабых и греховных — это показал фактически провалившийся эксперимент с электронным Единым Государственным Экзаменом за курс средней школы.

Так, где же выход? Как говорили древние, выход находится там же, где и вход. То есть там, где мы в конце XVII столетия по воле «революционера на Троне» ушли от соборного, сословного устройства Представительной Власти. Я считаю, что если национальным силам посчастливится оказаться благодаря свободному волеизъявлению коренных народов России в новом Парламенте, народным избранникам жизненно необходимо будет пересмотреть догму о законодательной роли представительного органа власти и вернуться к исторически обоснованной совещательной роли такового — как это бытовало в Русском государстве до эпохи Петра I. При этом фракции тогдашнего парламента (Земского Собора) формировались не по политической фразеологии, а по трудовым и служебным обязанностям. Это профессиональные корпорации. Как показывает жизненный опыт, именно в трудовом коллективе или служебном сообществе, зная кандидата непосредственно по его духовно-моральным и деловым качествам можно с меньшей ошибкой выбрать достойного. При этом кандидатов от трудовых и служебных сообществ должна, скорее всего, финансировать не государственная казна, а непосредственно та корпорация, которая делегировала кандидата в парламент, кандидат не должен иметь иммунитета и должен быть непременно приведён к государственной Присяге (так писал ещё в начале XX века православный русский общественный деятель и публицист К.Н.Пасхалов в своём труде «Русский вопрос»).
Всё же, в ситуации возможного обвального крушения либерально-олигархического режима не следует, на мой взгляд, подчиняясь опять же злонамеренной догме торопиться с выборами общероссийского представительного органа власти, которые на фоне всеобщего «переполоха» лишь умножат нездоровый ажиотаж. Напротив, необходимо как можно скорее сформировать дееспособный Государственный Совет исключительно из национально мыслящих специалистов, которые в порядке жёсткой вертикали будут посылать позитивные властные импульсы вниз, и осуществлять необходимые решения через назначенных надёжных и проверенных уполномоченных. Нужно отметить, что такая практика имела место при организации экстремального управления государством в прошлом столетии практически на всех континентах. Только в перспективе, когда будет восстановлена традиционная трудовая и служебная этика, можно будет постепенно создавать корпорации-сословия и на их основе сформировать Земский Собор. Этот промежуточный период (национальной воспитывающей диктатуры, согласно учению русского философа, профессора И.А.Ильина) должен занять, возможно, длительный промежуток времени. Выборы же на низовом, муниципальном уровне, я считаю, нужно будет провести как можно скорее, но выбрать необходимо опять же не «демократов», а ДЕЛОкратов- специалистов в различных областях, о положительных качествах которых должно быть известно непосредственно от их трудового, служебного и бытового окружения, а не из партийных списков, не Бог весть кем составленных…

Каким же быть возможным новым русским сословиям (корпорациям, гильдиям, куриям) и в каком количестве? Если перечислить возможную занятость или принадлежность наших сограждан к основным сферам современной жизни: сельское хозяйство; материальное производство; медицина; образование; наука; информационное дело; духовенство; силовые структуры; управленческий аппарат; собственники-владельцы; опекаемые-поднадзорные (дети-сироты, старики, инвалиды, бездомые, заключённые), можно предположить, что их может быть примерно десять-двенадцать.

Известно, что в «трёх соснах» нынешних пяти чиновно-олигархических партий, несмотря на разные названия декларирующих одну и ту же «борьбу всего хорошего против всего плохого» заблудилось абсолютное большинство наших сограждан. К одной же из дюжины перечисленных выше страт, думаю, каждый, без особого труда отнёс бы себя и осмысленно сделал бы выбор. Двенадцати сословиям должны соответствовать двенадцать парламентских курий с равным числом мест. Эта схема конечно же не окончательная, и стремительно развивающаяся политическая ситуация внесёт соответствующие поправки...

Член общества «Двуглавый Орёл», заместитель главного редактора информагентства «Наша держава» Евгений Быков

Оригинал: https://rusorel.info/ot-partijnogo-becpredela-k-professionalno-soslovnomu-predstavitelstvu/

 
 
evgeny_bykow

Попурри на старинные русские романсы в исполнении оркестра вокально-хореографического ансамбля "Восход". Евгений Быков-мандолина; заслуженный артист России Владимир Пирский- аккордеон; гитара: Николай Полянский; домра-альт: Елена Косаревская; флейта: Янина Костричкина; гусли: Светлана Носкова; ударные: Виктор Мещеряков. Композиция исполнена 14.01.18 на Святочном вечере, отмечавшемся на Подворье Храма СВятого Благоверного Великого князя Димитрия Донского
 
 
evgeny_bykow



Недавно Ваш покорный слуга узнал через СМИ, что в рамках министерства обороны России действует особая структура, призванная заниматься патриотическим воспитанием нашей молодёжи вкупе с обучением её основам военного дела.
Итак, справка из Википедии:
«Юнармия — всероссийское военно-патриотическое общественное движение, созданное 29 октября 2015 года. Главная заявленная цель движения: вызвать интерес у подрастающего поколения к географии, истории России и её народов, героев, выдающихся ученых и полководцев. В движение вступить может любой школьник, военно-патриотическая организация, клуб или поисковый отряд».
К сожалению, то чувство отрады, с которым я принял известие о том, что молодые наши сограждане не оставлены теперь попечением российской Державы, было омрачено случайно увиденным на строевом смотре отделения «Юнармии» по месту моего жительства – ребята маршировали по школьному стадиону в красных блузах и беретах. Не вызвал у меня доверия и знак на головных уборах юных воинов, который с точностью «до наоборот» соответствует нашему официальному государственному гербу, коим является Державный Двуглавый Орёл.

«Неужели движение краснорубашечников?» — мелькнуло в мозгу пишущего сии строки и сразу якорь исторической памяти был брошен во вторую половину европейского 19 века и оживил информацию о «Молодой Италии» — подпольной организации, созданной сыном богатого негоцианта, масоном и профессиональным революционером Джузеппе Гарибальди, якобы с целью освобождения Италии от гнёта австрийской монархии.

Собрав со всей Европы тысячу бойцов, запятнанных более уголовным прошлым, нежели просветлённых национально-освободительными идеями и вооружив не без участия капиталов «золотого интернационала», Гарибальди повёз их овладевать военными знаниями на просторы Южной Америки в помощь промасоненным президентам, отвоёвывавших у испанской и португальской короны т.н. республики. В республиках сих, как рассказывает история сразу же после «освобождения» устанавливались репрессивные режимы с непременными атрибутами нищеты, голода и национально-культурной деградации куда большими чем при испанском и португальском владычестве. Большинство историков считают, что красные рубахи и головные уборы не были придуманы непосредственно ДГ, а грубо позаимствованы у южноамериканских борцов за «демократические свободы». После «обкатки» в Южной Америки Гарибальди и его «армия» высадились в бунтующей Европе 1848 года, которая покрылась сетью «национально-освободительных» (на деле – революционных гражданских войн) , где вдохновлённые левыми «мыслителями» повстанцы крушили европейские империи, устоявшиеся после погашения пожара наполеоновских войн. Образовавшиеся после этих революционных потрясений новые «нации» (в т.ч. и объединённая Италия) отнюдь не заиграли яркими цветами самобытного развития, как мыслилось Гарибальди и другим революционным романтикам, а пустились в «усреднительно-пиджачную серость» (по словам К.Н.Леонтьева), плоды коей по сей день вкушает не только Европа… Кстати о «птичках»: в нашей многострадальной Державе в любом городе есть улица итальянского «национального» героя (на деле – масона высокого градуса посвящения, одного из руководителей т.н. Первого Интернационала) Гарибальди.
Вернёмся же после исторического экскурса к «нашим баранам». Руководствовались ли отдельные чиновники нашего военного министерства в создании формы одежды для юнармейцев именно гарибальдийскими мотивами и знают ли они вообще историю европейского «Нового времени», судить трудно и можно только догадываться. Но каково будет грамотным и любознательным школьникам, у которых возникнет ассоциация похожая на таковую у автора сих строк? Не оттолкнутся ли наши дети и внуки от изучения истории Отечества и овладения воинскими навыками, если они невзначай обнаружат такое казённое обезьянничание революционной европейщины середины позапрошлого столетия? Не ринутся ли молодые горячие головы в красных беретах на разрушение Российского Государства за новыми революционными витиями, уже манящими обездоленных чиновной олигархией наших сограждан красными флагами и пентограммами?
По моему мнению, если уж так люб нашим военным чиновникам красный цвет, не лучше ли обратиться к опыту Московской Руси и почему бы не использовать для экипировки юнармейцев элементы стрелецкого костюма?

С.Иванов «Стрельцы»

Считаю, что такое возвращение к национальным корням через внедрение национального военного костюма пробудит искренний, не казённый патриотизм, которого так недостаёт сегодня в нашей, пока ещё спасаемой Богом стране, которую безпощадно теснят внешние и внутренние супостаты!

Член Общества «Двуглавый Орёл», зам. Главного редактора информагентства «Наша держава» Евгений Быков

Оригинал: https://rusorel.info/molodaya-rossijskaya-armiya-ili-molodaya-italiya/

 
 
 
evgeny_bykow

"El Cóndor Pasa" Даниэль Роблес, " "Сucaracha", "Ines" румба, "Der Pariser Tango", "Sous le ciel de Paris" Партия мандолины -Евгений Быков, партия аккордеона - заслуженный артист России Владимир Пирский. Прозвучала композиция 30 мая на Пасхальном, итоговом этапе «Кругосветной парусной регаты по Священному Писанию» 2017 года (музыкальная пауза интеллектуальной игры в формате "Что?Где? Когда?") в к/з "Восход" Храма Святого Великого Благоверного князя Димитрия Донского. http://evgen-bykow.narod.ru/musicrus.html
 
 
evgeny_bykow
А.М.Полонский "Цветущий май"; Энрике Сантеухини "Рио-Рита" партия мандолины-Евгений Быков, сопровождение: оркестр ансамбля "Восход" под управлением заслуженного артиста России Владимира Пирского (аккордеон) Пасхальный концерт 22 апреля 2017 года в кз "Восход" при Храме Святого Благоверного Великого князя Димитрия Донского



 
 
evgeny_bykow

Русский романс "Калитка", музыка В.Буюкли Евгений Быков-мандолина, Александр Мосолов - гитара (из старых моих записей - 1998 год)
 
 
evgeny_bykow
Концерт в театральном зале "Восход" Храма Святого Благоверного Великого князя Димитрия Донского 13 нюября 2016 года, моё выступление (звуковая дорожка)

Л.Бонфа "Утро карнавала", Карлос Элета Альмаран «Historia de un Amor», Анхелем Вильольдо аргентинское танго "El Choclo"

Евгений Быков -мандолина, Владимир Пиский - аккордеон-мюзетт, Павел Баталин - гитара